أحكام ما ,الفرق بين ما المصدريّة وما الظرفيّة

2020-11-05, 7:48 am

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الفرق بين (ما المصدرية)
و (ما المصدرية الظرفية)

أولا: التعريف
ما المصدرية هي حرف يسبق الفعل
وتؤول مع فعلها بمصدر صريح يعرب حسب موقعه فى الجملة ، وتكون مبنيتا على السكون .

ثانياً: اشتقاق ما المصدرية
ما ) المصدرية : هي التي تُسبك مع ما بعدها فتؤول بمصدر .
وهي - عند الجمهور - حرف ، والحرف المصدري لا يعمل ما بعده فيما قبله .
وقال الأخفش : هي اسم .
نحو : سرني ما قمت . أي : قيامُك
وعجبتُ مما قعدتَ . أي : من قعودِك
وشاهد ( ما ) من القرآن الكريم قوله تعالى :
( وَدُّوا ما عَنِتُّم ) أي : وَدُّوا عَنَتَكُم
ومثله قول الشاعر :
يَسُرُّ المرءَ ما ذهب الليالي
وكان ذهابهُن له ذهابا
أي : يَسُرُّ المرءَ ذَهَابُ الليالي

ثالثاً: اقسام ما المصدرية

تنقسم إلى قسمين
1.مصدرية (ظرفية زمانية ) ؛ وهى التى يُقَدَّر قبلها الزمان ؛ نحو: [ سأعمل الخير ما دمت حيا ] ما : حرف مصدرى ظرفي مبنى على السكون المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب ، والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل نصب ظرف

2.ما مصدرية ( غير ظرفية ) : وهى التى لا يُقَدَّر قبلها الزمان ؛ نحو: [ عجبت مما فعلت ] ما : حرف مصدري مبنى على سكون المد المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب ، والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل جر بحرف الجر .

رابعاً: الإعراب :

( ما ) المصدرية الظرفية ، وهي التي تسبق الفعل الناقص ( دام)
كقوله تعالى ( وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيًّا) أي : مدة دوامي حيّا
ما: مصدرية ظرفية
دام: فعل ماض ناقص من أخوات كان الضمير (التاء ) ، ضمير متصل مبني في محل رفع اسم دام
حياً: خبر دام منصوب
وسميت ( ما ) هذه مصدرية ؛ لأنها تقدر بالمصدر وهو الدوام ، وظرفية ؛ لأنها تقدر بالظرف وهو المدة .

وقالوا في ( كلما ) : إنها ظرف يقتضي التكرار مركب من ( كل ) و ( ما ) المصدرية .
أو تكون ( ما ) هي النكرة التي بمعنى ( وقت ) ومن هنا جاءتها الظرفية ، كقول ربنا عز وجل :

(كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ) [البقرة / 25]

فإما أن يكون الأصل ( كُلُّ رزق ) ثم عُبِّر عن معنى المصدر ب (ما والفعل) ثم جاء الإنباءُ عن الزمان ، أي : كلَّ وقتٍ رزقٌ . كما أنيب عنه المصدر الصريح في قولهم : جئتك خفوقَ النجم
أو يكون التقدير كلَّ وقتٍ رُزِقُوا فيه ؛ فحذف العائد ولا يحتاج في هذا إلى تقدير ( وقت )